如果爱

标签： 舒畅  快感  姿态  要素  观察 

当我们面对着引起爱和满足的对象时，就我所观察到的而论，身体受感动时大都采取以下姿态：头靠在一旁的什么东西上，眼脸较往常略闭，眼睛斜斜地、沉静地在对象上转溜，嘴巴微张，呼吸放慢，不时发出低叹，整个身体都处于安定状况，两手则舒泰地垂向两边。这一切都伴随着一种内心的感动和慵倦之感。

这些姿态往往和对象的美和观察者的敏感程度成正比。从美和敏感的最高点直到平庸和感觉麻木不仁的最低点的这种顺序次第，以及它们所产生的相应效果，都是我们应该记在心里的，否则以上这种描写中就几乎不可能不得出这样的结论，即美是使整个坚实的身体松弛舒畅的。

以上所述是一种松弛舒畅的姿态。在我看来，略次于自然健康状态的松弛舒畅状态是一切积极的快感的原因。在一切时代和一切国家，由于得到快感而变得温柔、松弛、软弱、溶解和融化的人所采取的这种共同表现方式，难道还有谁不熟悉吗？人类的普遍意见是忠实于他们的感觉的，它在肯定这种普遍一致的效果上是相一致的。虽然也许可以找个别奇特的例子，说明有时出现相当程度的积极的快感而并没有松弛舒畅的一切特征，但我们决不能因此拒绝我们从许多实验的一致结果中所得出的结论，我们必须保留它，同时补充上根据牛顿爵士在《光学》第三卷里所奠定的贤明法则所可能产生的例外。

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假如我们可以证明我们已经观察过的那些东西是美的真正要素，并且它们各自分别具有使身体组织松弛舒畅的自然趋向，那么在我看来，我们立场就将是坚定可靠，不容任何合理怀疑的。假如我们须承认，当所有这些要素在感官面前联合在一齐的时候，人体的姿态进一步证实了这种意见，那么，我相信，我们可以大胆地推断，那种称之为爱的情感就是由于这种松弛舒畅而产生的。

根据我们在探究崇高的原因时所用过的同样的推理方法，我们可以同样地推断，因为呈现在感觉面前的以为美的对象引起身体的松弛舒畅而在心灵里产生爱的情感，所以假如情感必须首先在心灵里有它的根源，那么外部器官的松弛舒畅的程度也就当然会和这个原因成正比。